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   自成是创立事业在陕北,他自己是陕北人。但是李自成最初没有直接进兵关中广大平地地区,而是从北边到山西,之后河南、金乡这一带。之后等到他羽翼丰满在这以后,才转身去打关中地区,以及最重要的城市西安。李自成这样一个进兵的路线,并且在羽翼丰满在这以后没有挑选进攻北京,或占据最物产丰富的江南,而是挑选回到他老家的中心地区,很多学者都有评价。秦先生对农民革命战争有很多的研究,又对关中地区的物质情形有很多研究,想请求提意见您一个问题:李自成的挑选是出于什么思索问题?对于他后来的发展有什么影响?也请彭老师填充。秦晖:李自成自己没有什么东西留下来,他的主要高级官员、出主意的人也没有东西留下来。所以她们到终点怎么想的,谁都不知道。但是可以从当时形势来揣测。含有李自成、张献忠,整个儿明朝末代战争的起源都是在陕西,主要是在陕北。但是她们都是所说的的流寇,就是在全国纵横天下、各处流动的,真正起兵了以后,大部分时间并不在陕西。并且陕西关中那一个地方,在崇祯八年、九年之际以前有一个低潮,那一个低潮以后,明代在陕西的统治以前牢稳过几年。当时管陕西的洪承畴和孙传庭都是很厉害的角色。再加上从天启到崇祯最初几年几乎是无年不灾,饥民蜂起,但是到了崇祯十年以后,陕西有一段比较丰穰的年成,群众反抗运动基本平息。那一个时刻李自成主要的活动地区范围都不在陕西,在襄阳称王以后,他从一着手也没想到打陕西的。后缘故于他在潼关外跟孙传庭打仗,把孙传庭打得全军覆没,孙传庭把整个陕西军队都调出来跟他打了一仗。实际上我觉得孙传庭这样做,主要是迫于崇祯帝的一次又一次严令,但这个作法是非常之不懂事理的。这一仗以后,陕西等于绝对没有防守防备,由于陕西军队整个被调出消灭了。陕西又是李自成的家乡,这个时刻谁都会想到占据陕西。再在这以后李自成从陕西击倒北京,从北京退兵的时刻,有人说他为什么不退到长江以南地区?那一个时刻长江以南地区不是还有南明吗?李自成真正的老根据地,或者在西北,所说的的老根据地,不是说一块儿兵在这以后的老根据地,而是占据北京之前的老根据地。李自成占据北京以后,数目多的东西一直往陕西运。李自成是不是有家乡观念?这个无从考证。我从来没有不说什么是必然的,但是从当时的物质情形讲,我觉得他退到陕西是一个大纪律的物质。彭勇:对这个问题我是这样熟悉的。明朝末代起义从陕北爆发出来,是和长时期以来的数目多军役、赋役还有很坏的环境是密不可以   热烈地爱真理、追求真理。爱智慧就要为了知而探求知识,不要有功利目的,不要太讲个人得失,不被其他好处所左右。从古一直到现在,这个精神是不变的,是优秀哲学家的共同品格。二要实事求是。尤其是要元元本本地读原著、悟原理,这是基本功。我后来跟我的博士生说,写论文要搞清楚三个层次:第1个是研究的对象——或者是某个哲学家,或者是某一本著作——本身是怎么说的,要搞得很熟、很透。第二个是另外的人读了这个哲学家的这些个书在这以后有什么看法。哲学家的思想面世在这以后,同时期的其他哲学家、后世不同流派的哲学家、研究者,对他的这个观点是怎么看的,也要梳理清楚。第三个才是你怎么看这个哲学家的观点以及其别人的观点,接着往前提出自己的见解和新观点。三要眼界开阔,具有把世界看透的有经验。平常的人有可能想些具体的物质就行,但哲学家要想大事,要往整个儿的局面:心胸~去想、往远处去想。哲学家从来没有都不是狭隘的、封闭的,不是抓住一些比不上剩下的。这也正是Marx主义所着重提出的辩证法。四要关心注视社会、关心注视人的生存。哲学表面上看没多大用法,但实际上是“无用之大用”,是对未来社会、未来生存的先知。哲学家跟政研学家、社会学家不太一样,政研学家、社会学家也关心注视社会、关心注视人的生存,但哲学家更抽象思辨,既要把握时期精神的精华,又要有一种批判性思维。现在有些哲学研究者喜欢自命纯洁高尚,只研究很小的问题、研究个人的感觉,而不关心注视别人、不关心注视社会,脱离时期、脱离群众。这不是真正的哲学家。冯俊:我的一个感觉是,20百年以来,西方哲学在社会生存中的地位跟以前是很不同的。在119百年,哲学是宇宙观、方法论,对国度乃至于世界都发挥着一种观念形态的引领、引导作用。到二战后,社会思想一天比一天多元化,哲学的学科、流派也在不断分化。尤其是经历了反形而上潮流在这以后,很多人不太喜欢讲巨大叙述物质,而着手把哲学具体化、技术化、应用化,往零散、碎片的角度去发展。由此,哲学变成了一种语言分析、概念分析,变成对传统哲学观念的解构,变成知识分子的个人的身体验认识乃至于对社会现象的简单批判。解放周末:“哲学已死”的讲法言过实际上,但“哲学无用”一说似乎好象颇为流行?在亚里士多德那边,他就是为了知而探求知识,而不是由于学了哲学后可以去挣钱、当官。假设搀杂了功利目的,把它当成着手阶段的手段或者一种手段,就不完全了。既然没有无论什么功利目的,那

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