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 pk10人工计划在线计划准   师”[3](P43)的理论,并在官厅中设置“学室”,由“史”或者“令史”兼充教员,专门训练、培养文吏。“史”“令史”本身是各级政府机构里了解行政、刑狱、文书、档案等项事务的吏员,“史子”是其学徒弟子,史子所学的内里本质意义含有认识文字、“吏事”和律令,制造文书、请求指示应付、知道得清楚并记录律令条文为其基本功。根据秦国的规定,平常的群众子弟希望进入了吏途一定要有一个学习吏事的过程,需求掌握常见的姓名书写、知道得清楚国度律法、通过相应的考试。文吏在变成“吏”之前接受的训练基本都是怎么样处置基层行政事务、解决微小的法律纠葛,只有具有了做吏的业务有经验与资格,才有有可能通过长吏的辟置而进入了吏途。[4]所以在韩非提出“明主之国,无写信之文,以法为教;无先王之语,以吏为师”[5](P347)之前,秦国已经在朝着这个方向发展了。法家思想本是诸子学说之一,其“富国强兵”“以法为治”的主张最后使秦国完成了兼并天下的伟业,创立了中央集权的秦帝国,文吏制度则是法家思想的制度化,法家学说的程序化。随着强秦二世而亡,法家作为一个学术流派也渐趋衰灭,但有秦一代的许多个制度为后世所承用,也许正是由于这个才会有谭嗣同“两千年之政皆秦政”的感叹。法家思想除了通过确定的制度得以保存之外,还以融入道家变成黄老之学和儒法合流的路径维持了自己的影响。汉初流行的黄老之学与后来兴起的孔家学术都是作为秦法家思想的逆向运动而作用于政治的,秦汉之间法家、道家和孔家的互为消长、迭相兴衰构成了中国政治文化史上的罕见景观,也是此期传统法律文化思想史上的一个重要特点标志。西汉竖立以后,秦制帝国的形态得以保存,由于这个固然秦汉两朝主导思想大相径庭,法家思想由前台转为幕里,黄老与孔家反反复复抢夺主导地位,文吏作为国度运行的担担任职务务的人担保始末受到重视。文吏的思想构成虽随着时期发展而不断变化,但文吏制度却因帝国形态的保存而得以保存。高祖刘邦甫一入关便与民人约法三章、废秦苛法,同时却宣布“诸吏人皆案堵如故”[6](P362),皆因文吏确已变成集权帝制不可以或缺的官僚整体。强秦二世而亡的社会现实必然会给汉王朝统治者带来极大的心理压力,以期通过改革来成功实现长治久安,但困苦的群众的生活经济和薄弱的社会心理不绝对可以支持进行激烈的变革,而黄老的安静无为、休保养息正符合此期社会还原元气的需求。以黄老之治代替“以法为教,以吏为师”只是浅层的变化,而内里帝国的运转

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