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2020-01-10 来源:2019生肖卡

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   文字、文章、礼乐、戏曲调子的意思,“化”是人受教而变化,本义是“教行”的意思。也就是说,人接受教训在这以后,在为人处置物质、跟人相处等方面都起了很多变化,这个变化就是“化”。“文化”二字合而言之,就是以文字、文章、礼乐、戏曲调子等文艺方式变化人的气质,使人转恶为善,转迷为悟、转凡成圣。中国人经常说文以载道、以文化人,读书志在圣人贤人,而不是像现在读书贵在挣钱。“读书贵在变化气质”,“三日不读书,脸面可恨”。为什么三日不读书就脸面可恨了?由于古代的文献典籍,全部记载着孝悌忠信、羞耻的内里本质意义,都是修身齐家治国平天下的理念。独自一个人经常读这些个圣人贤人书,他的仁慈、仁慈正义、忠恕的精神就会提起。怎么样才叫读书?古人说,假设读《论语》,没有读的时刻是什么样的人,读了在这以后或者什么样的人,这个《论语》就是未曾读。圣人贤人之书是教人识义礼之道,而不是为了后世中举人进士而成立的,是教务必世做好人,直到于大圣大贤。所以读一句书,便要与之相反于身,我能如是否?做一件事,便要合之于书,古人是怎么样?此才是读书。换句话说,“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”一个读书人有志于求道,治国平天下,但是还以自己吃得非常不好,穿得非常不好为耻,这个人就不充足一提了,不充足给他谈大路了。作为读书人,读了这句话就知道应该志存高远、胸襟天下、心系苍生,而不是比吃比穿,担心自己吃得非常不好,穿得非常不好,为这些个而忧虑。读了这样的书,就要反省自己是不是有这些个问题,假设有,就要加以改变,这才叫变化气质,转恶为善,这才是文化。假设读了“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中式饭菜,粒粒皆辛苦”,可以把这首诗非常技术很熟练,考试背写出来,但是和自己为人处置物质毫不有关,吃饭的时刻还把白的耀眼的白馍、大米或小米做成的饭扔的各处都是,这就是有知识没有文化。我们要通过学习古代的经典还有礼乐,来培养起独自一个人的文质彬彬,起到以文化人的作用,所以我们要以文化为要。像《礼记》上也说,“是故先王之制礼乐,非以极饮食耳目之欲,将以教民平好恶而反人道之正。”中国古代的这些个文字、文章、礼乐、戏曲调子都起到了教育感化人心的作用。所以,古人说,“安上治民,莫特长礼;移风易俗;莫特长乐。”正如习近平总书记在中央党校建校80周年祝贺大会暨2013年春天学期学期着手典礼上的讲话所着重提出的,“中国传统文化广播高深,学习和掌握那边边   ,是否碰到合适的表达方式以及日后的执着,能否得以延续视情况而定。相对来说,绘画其实没有一种固定的样式,相同的是,内核是一种精神的追求,把自己的喜好和精神追求统一是一件很有趣的事情。更难得是,绘画并不单单是内在修为问题,是内心的表现,精神性的表现。技术上虽然有一定的基础,但是内心的修为,对于人生的思考,对笔墨和社会与大的宇宙的关系,还需要真正意义上的深入。????对于他而言,山水画不仅仅是视觉语言,更多的是内在心象的一种体现,如何将外在的山川丘壑与自身心象吻合,终究是需要锤炼的一条永无止境的艺术道路。山川的生命力在于灵动,在于四季轮回与朝暮变迁中所呈现的不同意境,赋予其或淡雅或豪放或苍茫的人文情怀,恰到好处的融合当下景与情,当下山川与心象,提升外在物象的刻画,将是辛崇华孜孜不倦的艺术追求。????辛老这几年创作了不少的大凉山山水画,我虽然不能指出他每一幅画的山水是属于大凉山的任何一个地方,却能领略到他是通过无数次到大凉山的实地写生,才能轻易描绘出大凉山的气势之美。辛老近年来所画的山水,并不只局限于大凉山。他也画了不少黄山景色,以及长江三峡的险水高峰。这些壮观的景物,都被他画得那么出色动人,而且是表现得各有所长。我认为他不但是懂得如何再现自然之美,更画出了山林瀑布不同的性格,并且达到情景交融的境界。????他遍历祖国的名山大川,求得宝贵的第一手资料;他从理念和技艺上获得新的突破;退休后乃至耄耋之年,

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